Parenté, territoire et pouvoir : les héritages du passé
Vineet Rathee, PhD, Chargé de cours, Département d’anthropologie, Université McGill
La présentation de Vineet Rathee portera sur le khap, une organisation politique ancestrale des Jats du nord de l’Inde, fondée sur des réseaux de castes et de parenté. Historiquement, cette structure a permis aux Jats de contrôler des terres, d’asservir les castes sans terre et de régir les rôles des femmes.
Aujourd’hui, le khap a perdu de son pouvoir, étant perçue comme un « réservoir vide » de pouvoir de caste. Rathee attribue ce déclin à l’expansion de l’État démocratique postcolonial et à la montée du capital privé dans les campagnes. Son étude interroge les notions de caste, de politique, de genre et de droit, tout en réfléchissant à la relation entre l’anthropologie et l’histoire.
Pour obtenir davantage d'informations, rendez-vous sur notre page d'actualités.
Résumé de la présentation
(Anglais seulement)
Synthesizing insights and methodologies from both anthropology and history, I focus on what I call the khap polity—a centuries-old multi-village political organization founded on caste and kinship networks among the Jats, the most dominant agriculturalists of north India. Historically, the khap polity has been critical in the making of Jat power. It enabled the Jats to hold vast tracts of land and its produce, subjugate the labour of landless castes, control the reproductive and productive labour of women, and adjudicate disputes that threatened local caste hierarchies and political order. However, in today’s north India, the khap polity exists in a much-depleted form. Its powers have diminished from its historic high in precolonial and colonial periods, so much so that Jat agriculturalists describe its contemporary avatars as ‘empty repositories’ (khali dhancha) containing ‘dried-up caste power’ (sookhi chaudhrahat). The Jats understand this decline by linking it to the expansion of the postcolonial democratic state, its administrative apparatuses, including its legal system, as well as to the recent rise of private capital in India’s countryside. By studying the khap polity as a site of caste power and privilege—transforming across different historical periods leading up to the present—I not only interrogate existing understandings of caste, politics, gender and law in South Asia, but also critically reflect on the relationship between anthropology and history.
